فى مدينة العـقاد (904) – شعراء مصر – وبيئاتهم فى الجيل الماضى (4)

Posted on Leave a commentPosted in جريدة المال - المقال اليومى

  حفنى ناصف المتوفى سنة 1919       كان أبناء الجيل الماضى يعتقدون أن الشاعرية هى اللباقة وطلاقة اللسان ، ويكاد يقينهم يذهب إلى اعتبار الشخص ولابد شاعرًا ، إذا كان يفهم النكتة فى المجالس ويحسن ردها ، ويحفظ النادرة ويروى الأخبار وينشد الأشعار .     وقد كان حفنى ناصف على هذا الشرط عندهم وزيادة […]

فى مدينة العـقاد (903) – شعراء مصر – وبيئاتهم فى الجيل الماضى (3)

Posted on Leave a commentPosted in جريدة المال - المقال اليومى

  البارودى فى نظر الأستاذ العقاد ، كان إمام المدرسة الشعرية التى خلفت مدرسة العروضيين المقلدين ، بمعنى السبق والابتداء القوى الفائق فى هذا النمط الحديث ، لا بمعنى أنه كان ممثلاً لعصره جامعًا لنواحيه الأدبية أو الفكرية .     وتلا البارودى شعراء آخرون كان حظهم فى هذه الناحية مثل حظه وحكمهم فى تمثيل أيامهم […]

فى مدينة العـقاد (902) – شعراء مصر – وبيئاتهم فى الجيل الماضى (2)

Posted on Leave a commentPosted in جريدة المال - المقال اليومى

   حافظ إبراهيم المتوفى سنة 1932                                                               ظهرت طلائع النهضة الشعرية فى مصر ــ فيما يستهل الأستاذ العقاد حديثه به ــ حين ظهرت طلائع الثورة العرابية ، أى قبيل عام 1879م ، ولم تسبق تلك النهضة نهضة تُذكر بعد الركود الذى أصاب الشعر العربى كله فى أعقاب الدولة العباسية .    ومن الأدباء ــ […]

فى مدينة العـقاد (901) – شعراء مصر – وبيئاتهم فى الجيل الماضى (1)

Posted on Leave a commentPosted in جريدة المال - المقال اليومى

    قدمنا هذا الكتاب الصادر سنة 1937 ، على كتاب الديوان الصادر سنة 1921 ، كيما نكون قد ألممنا بقدر أكبر من إنتاج الأستاذ العقاد قبل أن نطرق حركة الديوان وما ثار حولها .     أما كتاب « شعراء مصر وبيئاتهم فى الجيل الماضى » ، فقد كان أول صدوره بالقاهرة عام 1937 ، وقد […]

فى مدينة العـقاد (900) ـــ أبو نواس الحسن بن هانئ (25)

Posted on Leave a commentPosted in جريدة المال - المقال اليومى

مجون أبى نواس          الجُمَّان ( جمع ماجن )  كانوا فى عرف البيئة التى عاش فيها أبو نواس ، هم الظرفاء ، وكان أبو نواس فى طليعتهم . نصح له الأمير أبو العباس محمد أن يتوب عن المجون فرد قائلاً : أما المجون فما  كل أحد يقدر أن يمجن ، وإنما المجون ظرف .. […]

فى مدينة العـقاد ( 899 ) ـــ أبو نواس الحسن بن هانئ (24)

Posted on Leave a commentPosted in جريدة المال - المقال اليومى

      على أن المحتسبين الموكلين بالزنادقة والمفسدين ، لم يكن ليعوزهم الشهود الذين يشهدون زورًا حبًّا فى الوقيعة .     ومن الملحوظ كما قال محمد بن عمر، أن أبا نواس كان أكثر الشعراء فى عصره حسادًا ، لشهرته وميل الناس إليه لصيته وطرائفه وظرف لسانه .     وإلى جانب هؤلاء الحساد المنطوية نفوسهم على […]

فى مدينة العـقاد ( 898 ) ـــ أبو نواس الحسن بن هانئ (23)

Posted on Leave a commentPosted in جريدة المال - المقال اليومى

   ينقسم الناس إلى مؤمنين وجاحدين ، أو كافرين ، على تفصيل يفرق بين الكافر والمشرك .     وهذا التقسيم شائع فى المباحث الدينية ، ولكن الباحثين النفسانيين يهمهم الاستعداد النفسى وارتباطه بتركيب البنية وبواطن النفس والسريرة ، وعلى ذلك يقسمون الناس طبقًا لهذا الاستعداد إلى دينيين ولا دينيين . ولا تطابق فى هذه التقسيمات […]

فى مدينة العـقاد ( 897 ) ـــ أبو نواس الحسن بن هانئ (22)

Posted on Leave a commentPosted in جريدة المال - المقال اليومى

       ما تقدم ، وغيرها ، أمثلة أوردها الأستاذ العقاد من غزل أبى نواس فى المؤنث والمذكر ، جمعها بين جدها وهزلها ، ومبالغتها واعتدالها ، وجيّدها ورديئها ، وعرضها معًا ليقابل بينها من يشاء كما قابل هو بينها  .       وهى فى لبابها وبقشورها ـ لا يستطيع الناقد أن يجزم برجحان غزل المؤنث منها […]

فى مدينة العـقاد ( 896 ) ـــ أبو نواس الحسن بن هانئ (21)

Posted on Leave a commentPosted in جريدة المال - المقال اليومى

  وأرجوزة أخرى نظمها أبو نواس فى وصف كلب ، على هذا المثال السابق ، والتزم فى قافيتها بحرف الظاء ، وهو كما سلف من القوافى الفخمة العسيرة . قال : أعددت كلبا للطـراد فظـا           إذا غـدا من نهـم تلظـى وجـاذب المقود واستلظـا          كان شـيطانًا لـه ألـظـا يلظ أسـراب الظـباء كظا           حتى تراها فرقا […]

فى مدينة العـقاد ( 894 ) ـــ أبو نواس الحسن بن هانئ (19)

Posted on Leave a commentPosted in جريدة المال - المقال اليومى

أبو نواس والخمر          لم تكن طبيعة  أبى نواس من الطبائع التى تتسلل إليها العقد النفسية ، لأنه كان يبوح برذائله ويتعمد أن يجابه بها الناس علانية ، بينما تكمن العقدة النفسية فى طوية الإنسان أو تتسلل إليها من الكبت وطول الكتمان .      يطرح الأستاذ العقاد هذه الملاحظة ، ليعقب بأن عقدةً واحدةً […]